眼晴面相：曾国藩论如何可看面相眼神

眼晴面相：曾国藩论如何可看面相眼神

曾国藩论怎么看眼神
原文：文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，奸巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
白话：古代文人在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但清纯中的奸邪与忠直则不容易分辨。

要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人；处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于非常纯正的神情，属于富贵之相。

两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情，有这种神情者多是心性有瑕疵的人。

两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不遵正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有这种神情者则是含而不发之人，属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是观神时必须仔细加以辨别的。

笔者补注：从上文中我们可以看到，曾国藩是通过观察一个人的眼神来判断这个人神骨中的神，下面我们更详细地介绍一下在现代社会中，以眼判人的方法。

1．以眼的静态来论：

(1)一个眼神不强的人，可知此人没有决断力。
(2)一个眼睛光明的人，一定聪明，多才多艺。
(3)眼光浮露的人，贪淫。
(4)眼睛红筋缠绕的人，是刚愎自用的人，也可能是奸恶之徒。
(5)眼含如笑，上下双眩，光如水溶，是桃花眼，乃好色多淫之人。
(6)眼睛圆而大的人，领悟力强，对一般事物都感兴趣。大眼睛表示好动、敏捷，富于感情。眼睛圆而大的人讨人喜爱，这种人对人轻信，易上当受骗。
(7)眼睛小的人，聪明而富幽默感，笑起来一条缝，这种人和蔼可亲，人缘好，事业前途也可观。
(8)眼睛外凸的人，性情刚强，多诡诈、凶狠。
(9)眼睛深凹的人，性情执拗、深思、多猜忌。
(10)眼睛三角形的人，凶恶、孤僻、无情。古云：妇人三角眼，其杀亲夫。
总而言之，眼正者则心正，眼邪者心邪，眼善者心善，眼恶者心恶。

2．以眼神的动态来论：

(1)遥视远处的人，不关心你的话题，正在算计他事。或是因时间关系，想离开此地。总之想尽快结束这一话题。
(2)对方眼神忽东忽西时，面对你时有自卑感，或想欺骗你。总之是心不在焉或心有他用。
(3)瞪着对方不放时，内心对你有所隐瞒，生硬地筑起防线，生怕你识破他的内心。
(4)对方的眼神四处张望时，说明一有机会就立刻会转移目标，这说明他的心已不在这里。
(5)对方眼神似乎不屑一顾时，是对你的话题抱有兴趣，但却是怕羞的证据。可以理解为他边恭听边想附和。
(6)对方眼睛闪烁光芒时，对你怀有不信任，保持警戒心，甚至可以理解为怒气的初兆。
(7)眼睛毫无表情时，愤愤不平，对现状不满意，有反感。
(8)对人偷视、偏视、斜视的人，一定是奸狡、淫乱贪婪之徒。
(9)眼光上视的人，生性骄傲，目中无人。
(10)眼下视或与人说话时眼光斜视，是一个狡猾阴险的人(与羞涩、拘谨不安不同)。